عقل سرخ
هر که شد محرم دل در حرم یار بماند ............................... وان که این کار ندانست در انکار بماند
دوشنبه 10 تیر 1392 :: نویسنده : علی یوسفی مداح


شیطان چو جلد آدمیان را اجاره ساخت
تیمور شد و با سر آدم مناره ساخت

معمار هرم ها وسپس تخت جم شد او
 هم رهبر حجاج که دارالاماره ساخت

صد بار نرون مرد و فرو ریخت کاخ او
 آن دیو ولی; کاخ سفیدی دو باره ساخت

تندیس رهایی شد و بند از اتم گشود!
 از حق بشر گفت و بشر پاره پاره ساخت

وز ذکر تاج و تخت و جنایات آن پلید;
  تاریخ پدید آمدوچندین هزاره ساخت

آن گاه ز دریای منور سروش وحی
کشتی شد و بر ساحل آدم کناره ساخت

برخیز تو ای آدم افتاده در قفس
 باید ز زمین بحر بشر گاهواره ساخت

فریاد بزن دولت دیوان شکسته باد
برخیز که باید زقفس رفت و چاره ساخت

باید ردای دولت حق را ز دوش دیو
بگرفته  بر پیکر آدم قواره ساخت


علی یوسفی مداح
قم ـ10 تیر 1392






نوع مطلب : اجتماعی، تاریخ، ادبیات و فلسفه، 
برچسب ها : شعر در مورد تیمور لنگ، شعر در مورد تاریخ، شعر در مورد تخت جمشید، شعر در مورد نظام سلطه، شعر در مورد ظلم و ستم، شعر در مورد ظلم ستیزی، شعر در مورد شیطان،
لینک های مرتبط : قصیده تاریخ،


چهارشنبه 10 مهر 1398 :: نویسنده : علی یوسفی مداح

  


هویت یا ملیت ایرانی؟!

   پیشتر بیان شد که یکی از عناصر مهم قدرت مردم ایران در قرون متمادی مسئله مهمی تحت عنوان هویت ایرانی بوده و هست اما پیش از تعریف این واژه مناسب است توضیح دهیم که چرا به جای عبارت هویت ایرانی از واژه شناخته شده تر ملیت ایرانی استفاده نکردیم.

   در این نوشتار ما از کاربرد کلمه ملت (و ملیت) اجتناب کرده و از عبارت هویت ایرانی استفاده می کنیم و اثبات می کنیم که واژه ملیت؛ غلط ،جعلی و مخرب است.

  کاربرد غلط واژه ملت

    کلمه ملت که ملیت هم از آن مشتق شده فارسی نیست و از آنجا که  واژه ای عربی است باید معنای آن را هم در همان زبان جست  که در آن معنایی جز آیین ، دین و روش ندارد  و تنها در فارسی (معاصر) است که به غلط برای اشاره به مردم از آن استفاده شده به عنوان مثال به کاربرد این واژه در آیه 135 سوره مبارکه بقره توجه کنید که می فرماید:

    وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ تَهْتَدُوا ۗ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِیمَ حَنِیفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِینَ

 یهود و نصاری گفتند که به آیین ما درآیید تا راه راست یافته و طریق حق پویید. (ای پیغمبر در جواب آنها) بگو: بلکه ما آیین ابراهیم را پیروی می‌کنیم که به راه راست توحید بود و از مشرکان نبود. آیه 135 سوره بقره

    همچنین چه در لسان قرآن و چه در زبان عربی امروزی برای اشاره به مردم از واژه امت (ونه ملت) استفاده می شود به عنوان مثال سازمانی که ما آن را به اشتباه سازمان ملل می خوانیم  در عربی الامم المتحده خوانده می شود.

  جعلی بودن واژه ملت

  علاوه براین که این واژه به روشنی غلط است متاسفانه جعلی بوده و کاربرد آن در زبان فارسی هم قدمت چندانی ندارد و در هیچ یک از منابع اصیل ایرانی یافت نمی شود حتی در کتاب شاهنامه که امروزه حماسه «ملی» ایرانیان نامیده می شود نیز هیچ اثری ازواژگانی نظیر ملی ،ملت ،ملیت، ملی گرایی ،غرور ملی و... یافت نمی شود ! در حالی که در این کتاب عناوین و مفاهیمی نظیر ایران ،ایرانیان ،میهن و جانبازی در راه آن ،مبارزه با بیگانگان و ... به وفور به چشم می خورد .

  اندکی تامل روشن می سازد که این لغت در یکصد سال اخیر و تحت تاثیر ناسیونالیسم اروپایی در قرن نوزدهم در کشور ما رواج یافته است که در ادامه بیشتر به آن خواهیم پرداخت.

مخرب و ویرانگر بودن واژه ملت و ملی گرایی

  برای اثبات ادعای سابقه ویرانگری این واژه مناسب است نگاهی گذرا به تاریخ و خواستگاه این واژه بیفکنیم.

   در قرن اخیر در زبان فارسی این واژه را معادل با واژه انگلیسی Nation گرفته‌اند و در واقع مترجمانی کم سواد ولی  پر مدعا این لغت فرنگی را محملی برای ورود اندیشه های ناسیونالیستی قرن نوزدهمی قرار داده اند. هر چند که خود غربیها هم امروزه و پس از جنگ جهانی دوم و پس از کشتاری که فاشیست‌ها و نژادپرست‌های ناسیونالیست (ملت‌گرایان/ ملی‌گرایان) براه انداختند، به این نکته حساس شدند و بیش از آنکه از واژه Nation استفاده کنند، واژه People را بکار می گیرند ولی متاسفانه شاهدیم که همانها با آگاهی از قدرت تخریب این مکتب، تفکرات ناسیونالیستی و قوم گریانه را مزورانه( به وسیله تاریخ نگاری های جعلی) در سایر نقاط جهان و خصوصا غرب آسیا ترویج می کنند.

    ایشان با تمام توان برای تشکیل و حفظ اتحادیه اروپا و «همگرایی » میان کشورهای اروپایی تلاش می کنند وبا حذف ویزا و پول های ملی مرزهای سیاسی و قومی میان خود را کمرنگ کرده و در برابر کمترین مظاهر قوم گرایی و ملی گرایی نظیر «برگزیت» وحشت زده شده و بر می آشوبند با این حال همزمان  با آن در سایر نقاط جهان و خصوصا ایران مشغول ترویج نظریه های نژادی بوده و از هر نوع تجزیه طلبی و «واگرایی» حمایت جدی می کنند!

  این رفتار ناشی از آن است که آنها بیش از هرکسی مخرب بودن اندیشه های قوم گرا و نژادی را درتاریخ معاصرخویش و به قیمت پوست و گوشت و خون خود درک کرده اند و از سوی دیگر می دانند که امنیت ،اقتدار ، ثبات ، ثروت ، رفاه و پیشرفت تنها در سایه وحدت و همگرایی به دست خواهد آمد و چون به معنای واقعی خبیث هستند برای دیگران می پسندند آنچه را برای خود نمی پسندند !

  چرا غربی ها از ملی گرایی وحشت دارند؟

    در غرب همه رسانه ها و سیستم های آموزشی از مدارس تا دانشگاه موظف به نفی ملی گرایی هستند و هرگاه یک حزب راستگرای غربی که کمترین تمایلات ناسیونالیستی داشته باشد بتواند چند کرسی پارلمانی کسب کند  همه زنگ های خطر در محافل سیاسی غرب به صدا در می آید!

    این مسئله دلایل جدی دارد حرکت های ناسیونالیستی و تحت عنوان ملی گرایی بیشترین خسارت و تخریب را در تاریخ بشر به بار آورده است که جنگ جهانی اول و دوم و حتی جنگ هشت ساله تحمیلی ایران و عراق نمونه هایی از آن هستند ثابت شده که ملی گرایی ابتدا خسارات بسیاری را به همسایگان کشور ملی گرا وارد کرده و سپس چندین برابر این خسارت و در طول زمان طولانی به خود آن کشور وارد می شود تجربه کشورهایی نظیر آلمان و ژاپن در جنگ جهانی دوم و عراق(بعث یک مکتب به شدت ناسیونالیستی است) در حمله به ایران  مبین این مطلب است. تجزیه کشورها و جنگ های خونین داخلی و تضعیف کشورهای بزرگ و تسلط بیگانگان از دیگر ثمرات ملی گرایی بوده که فروپاشی امپراطوری عثمانی و تسلط انگلیسی ها و فرانسوی ها بر همه کشورهای جدا شده از عثمانی نمونه بارز آن است.

      جالب آن که ملی گرایی که نام وشعار مردم را یدک می کشد مردم کش ترین ایدئولوژی هاِ هم هست چرا که بزرگترین جنایات و نسل کشی ها در سده های اخیر و به دست ملی گراها اتفاق افتاده واز سوی دیگر مفاخر ملی گراها در همه کشورها هم پادشاهانی در گذشته هستند که بیشترین آدمکشی ها را در عصر خود و صرفا با توجیه گسترش قلمرو! مرتکب شده اند بنابراین ملی گراها مردم کشان معاصرند که قهرمانانشان هم مردم کشان جهان باستان هستند.

    با توجه به دلایلی که ذکر شد در این متن از واژه ملیت اجتناب کرده و به جای آن لغت هویت را به کار می گیریم. همچنین ضروری است یادآوری کنیم هرچند که تلفظ یا کاربرد یک لغت غلط باشد ولی در صورت رواج آن در جامعه و نامانوس بودن شکل صحیح آن عالمان نیز ناچار به استفاده از آن برای ارتباط و سخن گفتن با عموم مردم هستند. از این روست که بسیاری از ادبا  کاربرد «غلط مصطلح» را غلط نمی دانند! بنابر این استفاده بزرگان و فرهیختگان از واژه ملت و ملیت در معنای غلط آن به معنای تایید این واژه یا عدم آگاهی ایشان نیست بلکه فعلا ناچار به استفاده از آن هستند که امیدواریم با توجه عموم فارسی زبانان ؛این وضع خاتمه یابد.





نوع مطلب :
برچسب ها : مردم کشی، خسارات و تبعات منفی ملی گرایی، تفاوت هویت ملی با ملی گرایی، غلط بودن لغت ملت و ملیت، تبعات ویرانگر ملی گرایی، مبارزه با ملی گرایی، ترویج ملی گرایی در ایران،
لینک های مرتبط :


سه شنبه 2 مهر 1398 :: نویسنده : علی یوسفی مداح

    

   در دوم ژانویه سال 1492 میلادی غرناطه (گرانادا) پس از نه ماه محاصره و مقاومت سقوط کرد وآفتاب آخرین روزاز 781 سال حکومت و حضور مسلمین در اسپانیا غروب کرد. عجیب آنکه آفتاب اولین روز استعمار هم در همین سال و با اعزام کریستف کلمب به هند (که البته به کشف قاره آمریکا برای اروپاییان انجامید) در همین سال طلوع کرد. شگفت تر آنکه این دو امر یعنی پایان آندلس اسلامی و آغاز استعمار هردو به دست شاه و شهبانوی اسپانیا یعنی فردینانند و ایزابل رقم خورد!  

     سایر اروپاییان هم از قافله عقب نماندند و تنها چند سال بعد مانوئل شاه پرتقال هم واسکو دوگاما را رهسپار هند کرد و یکی پس از دیگری کشورهایی که تا دیروز به نام صلیبی ها می شناختیم این باربا نام استعمارگران رخ نمودند. امروزه به آنها غربی ها گفته می شود ودست پروردگانشان در کشور ما دوست دارند «جامعه جهانی!» خطابشان کنند! به هر حال آنها را هرچه بنامیم تاریخ دیروز و اخبار امروز ما تحت تاثیر دست درازی های بی پایان آنها به حقوق ، سرزمین ،هویت و همه چیز ماست.



ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : چرا ایران مستعمره نشد، چرایی اشک میرزای شیرازی پس از پیروزی نهضت تنباکو، عناصر اصلی قدرت ملت ایران در طول تاریخ، شناسایی عناصر قدرت ایران توسط بیگانگان، طرح های استعماری برای سلطه بر ایران، واقعه دخانیه، نقش دین و مذهب در اقتدار ایران،
لینک های مرتبط :


جمعه 25 مرداد 1398 :: نویسنده : علی یوسفی مداح


دل چیوه و دل چیوه گانن نگران
چرخ کو شو بی گره ی دل نگران


دل رفته و دل رفته گان نگرانند
چرخ آبی رنگ حتی یک شب را بدون آتش دل نگرداند

آسمان هر مال من نرمانیه
هر شوی صد تاسه کر تاسانیه

(آسمان فقط من را خانه خراب نکرده
بلکه هر شب صد آرزومند را هلاک کرده)

روسمیگ یل و میانی پیدا نیو
چیوه زوران فلک دریا زیو


(رستمی که یل در برابر او در میدان پیدا نمی شد
به مصاف  فلک رفت و زمین خورد)

بیستیون ای سر و ژیور  چو و ژیر
ژیره ژیره گل نژیور خیون بگیور


(بیستون ای سر بلند چشم به زیر
پنهانی همراه چشمه نجیبران که از زیر تو جاریست خون گریه کن)

چاوه فرهادد هلا ها آوه کیو
چو سیاوش آگرین را آو ریو


(چشمان فرهاد تو هنوز به آب کوه است
چشم سیاوش برای آبرو آتشین شده)

پیره دنیا پیره کینی پیره کیو
نسل آدم زیو و زیو هر هات و چیو


(دنیا و چشمه و کوه پیرند
این نسل آدم است که زود به زود می آید و می رود)

کینی ل هر و کیو ل شوره وه بیون
آیمیل هر و دلو کوره وه بیون


(چشمه ها از همان کوهساران شور شدند
انسان ها از دل کور شدند)

دل چیوه و دل چیوه گانن نگران
چرخ کو شو بی گره ی دل نگران

 نو وهاران شوره زاران بی وهارن
بوره جاران پر وژار و بی وژارن


(نوبهاران شوره زاران بی بهارند
زمینهای بایر از پر از علف هرزند ولی ارزش وجین ندارند!)

هر نخف کمتر بخوه و زیو تر براک
خفتیه نازار کاخ امشو له خاک


(نخواب کمتر بخور و سریع حرکت کن
چرا که ناز پرودگان کاخ ها در خاک خفته اند)

شاخه وان تیهو خوره و ریواس راخ
خفتیه ریوار خاک امشو له کاخ

(صخره نوردان تیهو خورند و از بهترین ریواس مصرف می کنند
آنان که از خاک رهسپار کاخ بودند امشب در آن آرمیده اند)

علی یوسفی خرداد ۹۸ کرمانشاه





نوع مطلب : ادبیات و فلسفه، 
برچسب ها : شعر کردی کرمانشاهی، شعر کردی، شعر کردی کلهری، شعر کردی دنیا، اشعار کردی، شعر کردی سنقری، شعر کردی کلیایی،
لینک های مرتبط :


دوشنبه 27 خرداد 1398 :: نویسنده : علی یوسفی مداح


شکر خدا دلبر اگر بسته به اغیار راه 
خفته بسی در بر او محرم آن بارگاه

یار طلب باش و اگر دل بتپد در گناه
عشق فروبر که نگردی ز تبارش تباه

چشم مبر هرزه به هر رهزن بازاره ای 
تا مبرد گنج گران ازتو به ارزان نگاه

با شه زندان نظرش نی مه فتان کاخ 
یوسف اگر در شکند تا در زندان شاه

حسن نکویان زمین جلوه آن چون مه است
جور زه مهتر بکش بهره ز حوران ماه

پشت مکن گوش کن و چشم منه لحظه ای
کور فروبسته گوش ره نبرد جز به چاه

گر چه به چه رفته ز ابلیس بشر بی شمار
دیو ندارد به سراپرده اخلاص راه

مخلص آن یار نگردی مگر از ذکر دار
روی به او دار و دگرهرچه که خواهی بخواه

کرمانشاه  خرداد 98




نوع مطلب : ادبیات و فلسفه، 
برچسب ها : شعر عفت و حیا، شعر در مورد اخلاص و مخلصین، شعر عشق به خدا، شعر چشم چرانی و عفت، عفت غریزه جنسی شعر، شعر جمال الهی، شعر راه کسب اخلاص و خلوص،
لینک های مرتبط :






   یکی از سوالاتی که ممکن است ذهن انسان را مشغول کند این است که علت خود خدا چیست یا به عبارت ساده تر خود خدا چگونه به وجود آمده است؟

  برای پاسخ به این سوال قدیمی بهتر است اول یک مثال بزنیم.

  فرض کنید کودکی از شما بپرسد ترس چه رنگی است؟

در پاسخ به این سوال شما هر رنگی را بگویید غلط است و این سوال به ظاهر لاینحل فقط یک پاسخ کوتاه و البته صحیح دارد و آن این است که :  "ترس رنگ ندارد" . در واقع شما وقتی می خواهید به این سوال کودک پاسخ دهید ایراد در غلط بودن جواب نیست بلکه مشکل غلط بودن خود سوال است و دلیل غلط بودن سوال نبود تصور صحیح از مورد سوال یعنی ترس و وهم آلود بودن آن در ذهن کودک است چون او ترس را  شبیه به موجودی سیاه و وحشتناک تصور کرده و شما به جای پاسخ دادن به سوال غلط او باید تصور و شناخت او را نسبت به ترس اصلاح کنید مثلا اگر او بداند که ترس حالتی روانی است که عوامل خاص خود را دارد و در خارج وجود فیزیکی ندارد و رنگ از ویژگی های اجسام خارجی است به خوبی درک می کند که چنین چیزی اساسا نمی تواند رنگ داشته باشد و همچنین "هرچیزی که رنگ داشته باشد قطعا ترس (که یک وجود غیر فیزیکی است) نیست".

  سوال ازعلت وجود خدا هم دقیقا چنین سوالی است یعنی سوال تنها یک جواب کوتاه و صحیح دارد و آن این است  که : "خدا علت ندارد و از چیزی به وجود نیامده است". اما علت پرسیده شدن این سوال هم وهم آلود بودن تصور اکثر ما از خداست. کسی که از علت به وجود آمدن خدا سوال می کند چند تصور غلط از خدا دارد :

1-      خدارا حادث فرض کرده یعنی نقطه ای را برای آغاز خدا قرار داده بدیهی است که اگروجود  خدا زمان شروعی داشته باشد هر مقدار هم که آن زمان را به عقب ببریم باز این بدین معناست که خدا قبل از آن نقطه وجود نداشته و بدیهی است که چنین موجودی خدا نیست بلکه یکی از مخلوقات خداست. در واقع زمان محصول حرکت و حرکاتی که ما می بینیم  از ویژگی های ماده است و همه این ها مخلوق هستند و چیزی که در ظرف مخلوقاتی مانند زمان و مکان و حرکت و ماده و... گرفتار شود خود نیز مخلوقی بیش نیست.

2-      خدا را نیازمند فرض کرده چرا که بالاترین فقر،  فقر در وجود است و موجودی که خود نیازمند علت و به وجود آورنده ای باشد نیازمند است .

 

در واقع چیزی که در ذهن اوست و او آن را خدا نامیده خدا نیست و بلکه (در صورت وجود ) یکی از مخلوقات خداست . و او از دلیل به وجود آمدن آن چیزی که در ذهن خود به عنوان خدا تراشیده سوال می کند و اگر تصور صحیحی از خدا داشت می دانست که خدایی خدا به " علت همه چیز بودن و بی نیازی به علت" است. و هر موجودی که علت داشته باشد قطعا خدا نیست و هر چه که خدا نامیده شود نمی تواند علت داشته باشد.

   باز ممکن است که سوال کننده بگوید که شما برای اثبات خدا به اصل علیت استناد می کنید و می گویید هر چیزی علتی دارد و این علت ها نهایتا باید به خدا منتهی شود . پس اگر اصل علیت را نپذیرید نمی توانید وجود خدا را اثبات کنید و اگر بپذیرید نمی توانید این اصل را در مورد خود خدا کنار بگذارید!

  این شبهه به ظاهر مشکل هم پاسخی ساده دارد و آن هم این است که اصل علیت قانونی است که ما آن را در مطالعه جهان پیرامونمان به روشنی درک می کنیم و می بینیم که همه حوادث و مخلوقات علتی دارند و در وجود خود فقیر و نیازمند به غیر هستند این سلسله نیازمندی باید در نقطه ای به غنای مطلق منتهی شود چرا که در غیر این صورت دور و تسلسل پیش می آید که هر دو باطلند . ما آن وجودغنی و بی نیازی که به همه موجودات وجود بخشیده را خدا نامیده ایم . پس در استدلال فلاسفه هم اصل علیت تنها در مخلوقات دیده و پذیرفته شده (ونه در همه چیز) و پذیرش این اصل در مخلوقات مانع انکار آن در مورد خود خالق نیست.






نوع مطلب : کلام و عقاید، 
برچسب ها : علت به وجود آمدن خدا، خدا چگونه به وجود آمده، علت پیدایش خود خدا چیست، خدا از کی به وجود آمد، خدا از چه ساخته شده، خدا خود چگونه آفریده شده، چه کسی خدا را به وجود آورده،
لینک های مرتبط :


جمعه 21 اردیبهشت 1397 :: نویسنده : علی یوسفی مداح

        مباحث علوم تجربی همواره با آزمون و خطا به دست می آیند وهمان مقدار که  انسان را به دانش جدید می رسانند در مسیر تکامل خود باعث به خطا رفتن گروه زیادی از دانشمندان و به تبع آنان عوام مردم هم می شوند مثلا نظریه خلق الساعه در زیست شناسی یا افلاک نه گانه بطلمیوسی در نجوم که قرن ها جزء اصول پذیرفته شده جوامع علمی گذشته بودند از این قبیل هستند. نظریه هایی که امروزه بطلان آنها ثابت شده است .

   مسئله زمانی پیچیده تر می شود که این نظریه های فعلا گنگ و اثبات نشده از مصدر اصلی خود یعنی مثلا علم زیست شناسی خارج و به حوزه علومی نظیر الهیات هم وارد شوند! نظریات پیرامون پیدایش جانداران زنده و سپس تکامل آنها (نظریه داروین) از این قبیل نظریات است.

    بسیاری در گذشته و امروز پنداشته اند که این نظریه می تواند موجب ابطال نظریه خلقت و بدنبال آن انکار وجود خالق شود و البته بسیاری از انسان ها هم که همواره اعتقاد به خداوند را مانعی بر سر فسق و فجور و ظلم و ستم خود می دانستند بدون کم ترین درک علمی از این مسئله به استقبال تعریف فاسقانه این نظریه رفتند و سیاستمدارانی هم که دین را مانعی بر سر راه خود دانستند به میدان آمده و با استخدام برخی دانشمندان فضای علمی دنیا را به سمت دانش منهای خدا پیش بردند در واقع آنها هرگز صبر نکردند که تکلیف این مباحث علمی در محافل علمی روشن شود بلکه به سرعت و تنها با تبلیغات وانمود کرده و می کنند که اعتقاد به خدا و نگاه علمی دو مقوله کاملا جدا و غیر قابل جمع هستند!

    نقد نظریه داروین از درازدامن ترین مباحث علمی دخیل در الهیات است و به خاطر پیشینه  گسترده بحث از مباحث تکراری خود داری و تنها با در نظر گرفتن مباحث زیست شناسی به یک بحث عقلی و فلسفی که البته ساده و همه فهم هم هست اکتفا می کنیم.

    بهتر است روی اولین موجود زنده و اولین روز حیات بر کره زمین تمرکز کنیم یعنی  اینکه چگونه شد که برای اولین بار از جمادات یک موجود زنده (هرچند تک سلولی) به وجود آمد؟! و مهمتر از آن این موجود زنده و کاملا اتفاقی! چگونه در همان روز اول اولین غذای خود را خورد ؟ چه غذایی خورد؟ به چه وسیله ای جذبش کرد؟ در کدام اندام آن را نگهداری نمود ؟ چگونه آن را در بدنش تجزیه نمود ؟ چگونه رشد کرد؟ و مهمتر از همه چگونه تولید مثل کرد ؟

   هرچند که تقریبا تمام سوال های بالا هنوز هم در زادگاه اصلی خود یعنی علم زیست شناسی  بدون جواب قطعی هستند با این حال  بیش از صد سال است که در جهانبینی رایج علمی جهان یک نتیجه قطعی از آن گرفته شده و آن عدم نیاز به خالق است! نتیجه ای که از آن در علم زیست شناسی هیچ استفاده ای نمی شود  ولی  در سیاست ، جامعه شناسی ، حقوق ، فرهنگ و ده ها عرصه دیگر به شدت مورد سوء استفاده قرار می گیرد .

  در واقع هنوز هیچ اثبات قطعی برای شروع حیات بر حسب یک اتفاق ساده و بدون نیاز به خالق مدبر وجود ندارد ولی به فرض اینکه یک موجود تک سلولی یا ویروئید یا هر چیز دیگر برحسب اتفاق!   در یک حوضچه آب گرم به وجود آمده یا از سایر کرات وارد زمین شده (و نمی پرسیم که در سیاره مبدا چگونه به وجود آمده!) اکنون سوال اینجاست که این اتفاق عجیب و غیر قابل تعریف که تنها یک بار در تمام عالم و در تمام زمان ها رخ داده (چون جانداران نیای مشترک دارند) چگونه توانسته است در همان روزبلکه ثانیه اول نیاز های طبیعی موجود زنده را فراهم کند ؟ به عبارت دقیق تر هر موجود زنده اعم از دایناسور یا تک سلولی از نظر عقلی و فلسفی برای ادامه حیات نیاز مند سه قوه غاذیه ، نامیه و مولده است و در اینجا ابدا نیازی به بررسی شکل و جزئیات عملکرد این سه قوه در جانداران مختلف نیستیم چرا که صرف تصور نیاز موجود زنده به این سه قوه برای رد نظریات خداناباورانه کافی است.

    فرض کنیم که اتفاقا یک موجود اولیه زنده به وجود آمده؛ در تعاریف علمی امروز شکل گیری سایر جانداران از موجود اولیه را بر اثر تکامل یا همان انتخاب طبیعی می دانند که البته در گذر زمانهای بسیار طولانی و در نسل های بسیار متعدد از آن جاندار و به شکل جهش های ژنتیکی و... رخ می دهد علاوه بر تکثر انواع تکامل خود موجودات و تشکیل اعضای متعدد و پیچیده آنها نظیر چشم و معده و ... را هم در همین راستا تعریف می کنند . در این تصور گویا دیگر نیازی به خالق و مدبر نیست چرا که در دو مرحله حیات شکل می گیرد  ، مرحله اول یک اتفاق و حادثه موجود زنده را تشکیل می دهد و در مرحله بعدی انتخاب طبیعی باعث تکامل می شود.

   اما یک نگاه ساده به قضیه نشان می دهد که این نظریه تا چه حد سخیف و بی پایه است اولا گفتیم که هیچ اثبات علمی و عقلی برای بخش نخست نظریه یعنی پیدایش خود بخودی موجود زنده وجود ندارد و در ثانی انتخاب طبیعی حتی اگر در تکامل موجودات نقشی ایفا کند(که به نظر می رسد چنین باشد) هر گز نمی تواند نخستین تغذیه، نخستین رشد و نخستین تولید مثل نخستین موجود زنده را توجیه کند .  چرا که نخستین موجود در همان لحظه نخست نیازمند تغذیه بود و قوه غاذیه باید با هر چهار جزء خود یعنی جاذبه ،ماسکه ، هاضمه و دافعه کار خود را آغاز می کرد . اگر او وسیله ای برای جذب غذا نداشت یا چیزی شبیه معده یا هرچیز دیگری که غذا را در آن نگه دارد نداشت  و سپس قوه ای که غذای جذب شده را هضم کند یا قوه ای که فضولات آن را دفع کند نداشت چگونه می توانست اولین غذایی که در اولین لحظات زندگی به آن نیاز داشت را بخورد؟ تازه این با این فرض است که غذای او به صورت فراوان در اختیارش بوده و نیاز به قوه دیگری برای یافتن و دسترسی به غذا نداشته است .

  حالا باز فرض کنیم که او غذا هم خورد چگونه رشد کرد؟ و به چه وسیله ای قوت جذب شده موجود در غذا با عث نمو او شد ؟

  باز فرض کنیم که رشد هم کرد بالاخره او هم عمر مشخصی داشت و اولین موجود بود چگونه و با چه عضوی تولید مثل کرد؟ و ویژگی های ژنتیکی خود را به ارث گذاشت؟ ما امروزه می دانیم که دی ان ای که مسئول وراثت و تولید مثل است ساختاری پیچیده تر از ابرکامپیوترها دارد و اولین موجود هم بدون دی ان ای یا چیزی تقریبا به پیچیدگی آن نمیتوانسته تولید مثل کند!

   از آنچه گذشت مشخص می شود نخستین موجود زنده نمی توانسته  آنچنان که ادعا می شود هم ساده باشد و نظریه تکامل و انتخاب طبیعی هم نمی تواند جواب درستی برای چنین پیچیدگی ای باشد چرا که تکامل نیازمند زمانی بسیار طولانی و نسل های بیشماری است که گاهی مستلزم میلیون ها سال زمان و صدها هزار بار تولید مثل است واین در حالی است که نخستین موجود زمانی بسیار  کوتاه در اختیار داشته و تعداد تولید مثل پیش از او هم بنا بر فرض صفر! بوده و اینک سوال اینجاست که چگونه توانسته تغذیه ، رشد و تولید مثل کند؟  

  روشن است که بدون وجود راهنما و  مدبری که با قدرت و دانش مسیرایجاد  و رشد او را هدایت می کرده هر احتمال دیگری منتفی است.

  البته همان طور که گفته شد اغراض انسانی بیش از مسائل علمی در شاخ و برگ پیدا کردن این نظریات دخیل بوده و هستند همچنین درک غلط و نادرست از برخی آموزه های دینی هم مزید بر علت بوده مثلا شاید بسیاری ندانند که علامه طباطبائی در تفسیر المیزان نظریه تکامل را (در جایگاه علمی خود) رد نکرده اند و یا اعتقاد به ابوالبشر بودن حضرت آدم مانع وجود اعتقاد به وجود انسان ها و شبه انسان هایی پیش از او و یا حتی هم زمان با او نیست ! یا حتی اینکه روایات بسیار زیادی از وجود انسان نماهایی پیش از حضرت آدم و... داریم که در این بحث که به درازا کشید مجال پرداختن به آنها نیست.

 






نوع مطلب :
برچسب ها : نخستین موجود زنده چگونه به وجود آمد؟، اثبات آفرینش حیات و نخستین موجود زنده توسط خداوند، توجیه حیات به وسیله انتخاب طبیعی، توجیه پیدایش جانداران با نظریه داروین، مباحثه با آتئیست ها اولین موجود زنده، رد نظریه داروین در پیدایش نخستین موجود زنده، رد آتئیست ها و اثبات پیدایش حیات و زندگی توسط خداوند،
لینک های مرتبط :


   
   
بالفعل عدة روایات حول الوضع فی المملكة العربیة السعودیة قبل ظهور دراستها ومناقشتها فی العدید من التقالید تتحدث عن الملك عبد الله یعین بعد وفاتها فرقا كبیرا بین عائلته لیحل محله یحدث وأدت فی نهایة المطاف إلى انهیار المملكة سیكون هذا هو أساس ظهور ...
   فی هذه الأیام نقرأ بصوت عال فی وسائل الإعلام الإخباریة آل سعود نفس الأشیاء التی نسمعها فی الروایات التی صدرت قبل 1400 سنة! بما فی ذلك وفاة عبد الله بن عبد العزیز والانشقاق اللاحق بین الأمراء للخلافة!
  من ناحیة أخرى، شهدت المملكة العربیة السعودیة ظهور  الصبی محمد بن سلمان والمنطقة والبلاد أكثر من ذی قبل مع الفتنة بها. ومن المثیر للاهتمام أنه فی تقالید وصف العهد السعودی للأكل هو مصیر مماثل جدا هذا هو النطر.
توجد روایة فی كتاب غیبه النعمانی  تقول:
... عن ابی الجارود قال سمعت ابا جعفر علیه السلام یقول : اذا ظهرت بیعه الصبی قام کل ذی صیصه بصیصته.(غیبت نعمانی حدیث 359)
ووفقاً لهذه الروایة ، یبدو أن الاختلافات الجدیة وشبه المخفیة بین الأمراء قد كشفت وأدت إلى حرب أهلیة ، والتی یرید حزب سلمان منحها الولاء لملك بن سلمان. وهذا مرجح جدا فی وقت كتابة هذا 15 اردیبهشت 1397.
    صیصه یعنی قرن الماشیة ، المعدة من الدیك والسیاج ، وهنا تلمیح من أی شخص لدیه السلطة والوسائل لتحقیق ملكوت الجشع وتحقیق ذلك.




نوع مطلب :
برچسب ها : محمد بن سلمان فی تقالید مجیء إمام الزمان، توقع سقوط آل سعود فی حدیث محمد بن سلمان، دور محمد بن سلمان فی المظهر، ودور بن سلمان فی انهیار آل سعود فی الروایات والأحادیث والنصوص عن محمد بن سلمان، سعود لمحمد بن سلمان فی الروایات، الاختلافات بین الأمراء السعودیین ودور بن سلمان فی انهیار آل سعود،
لینک های مرتبط :


 
 

  قبلا به روایات متعددی پیرامون وضعیت عربستان پیش از ظهور پرداختیم و گفتیم در روایات متعدد سخن از پادشاهی عبدالله نام است که پس از مرگ او اختلاف زیادی میان خاندانش برای جایگزینی او رخ می دهد و پس از مدتی منجر به فروپاشی پادشاهی عربستان خواهد شد که این خود از مقدمات ظهور است  ...
   این روزها به شکل عجیبی در اخبار رسانه ها از آل سعود همان چیزهایی را می خوانیم ومی شنویم که در روایاتی که 1400 سال پیش صادر شده می بینیم!  از جمله مرگ عبدالله بن عبدالعزیز و به دنبال آن اختلاف میان شاهزاده ها بر سر جانشینی!
  از سوی دیگر عربستان شاهد ظهور پسرکی خام و ناپخته به نام محمد بن سلمان است که منطقه و کشورش را بیش از پیش دچار فتنه و آشوب ساخته است و جالب این که در روایات هم به توصیفی از عربستان عصر ظهور بر می خوریم که بسیار شبیه سرنوشت این جوانک است.
در کتاب غیبت نعمانی روایتی هست که می گوید : 
 ... عن ابی الجارود قال سمعت ابا جعفر علیه السلام یقول : اذا ظهرت بیعه الصبی قام کل ذی صیصه بصیصته.
  زمانی که بیعت با آن پسر بچه آشکار شد هر کس داعیه ای از حکومت دارد برای رسیدن به آن قیام خواهد کرد.(غیبت نعمانی حدیث 359)
   با توجه به این روایت به نظر می رسد که اختلاف جدی و نیمه پنهان شاهزاده ها زمانی آشکار شده و به جنگ داخلی  منتهی می شود که حزب سلمان بخواهد برای پادشاهی بن سلمان بیعت بگیرد. و این چیزی است که در تاریخ نگارش این مطلب یعنی 15 اردیبهشت ماه سال 1397 بسیار محتمل به نظر می رسد.
   صیصه در لغت به معنای شاخ گاو ، سیخک پای خروس و حصار آمده و در این جا کنایه از هر کسی است که قدرت و امکاناتی دارد که به واسطه آن در به دست آوردن پادشاهی طمع و برای رسیدن به آن اقدام می کند.




نوع مطلب :
برچسب ها : محمد بن سلمان در روایات ظهور امام زمان، پیش بینی فرو پاشی آل سعود در احادیث محمد بن سلمان، نقش محمد بن سلمان در ظهور، نقش بن سلمان در فروپاشی آل سعود در روایات، احادیث و روایات در باره محمد بن سلمان، پیشگویی سقوط آل سعود به دست محمد بن سلمان در روایات، اختلاف میان شاهزاده های عربستان و نقش بن سلمان در فروپاشی آل سعود،
لینک های مرتبط :


پنجشنبه 30 فروردین 1397 :: نویسنده : علی یوسفی مداح

بحث حجاب دوباره به بهانه ای داغ شده خصوصا گروهی بنای مخالفت با حجاب اجباری را گذاشته و بعضا ادعای تدین هم دارند زیاد حرف نمی زنم دو سه تا روایت .
 رک و پوست کنده حجاب توسط پیامبر ابلاغ شده و اجباری است از طرف خود خدا ! 
  حالا اگر خدا پرست نیستیم دیگر هیچ!

     

* حضرت علی(علیه السلام): درآخر الزمان زنانی پیدا می شوند که خود نمایی می کنند، بی حجابند، از دین بیگانه اند، دنبال فتنه ها و هوس باز، پیرو شهوات، شتابان به سوی لذت ها، حلال داننده گناهان و به دوزخ ابدی گرفتارانند.(من لا یحضره الفقیه ج3ص390)

و صد البته در کنار هر بی حجابی بی غیرتی هم ایستاده است:

پیامبر (صلی الله علیه و آله) اگر زنی از در خانه اش خارج شود در حالی که خود را آرایش و خوشبو نموده است و همسرش به این کار راضی باشد، برای هر قدمی که زن برمی دارد خانه ای از آتش برای شوهرش ساخته می شود. (جامع الاخبار ص158)

* حضرت علی(علیه السلام) می فرمایند: من و فاطمه بر پیامبر وارد شدیم پس دیدیم حضرت دارند به شدت گریه می کنند، پس گفتم پدر و مادرم فدایت چه چیز شما را به گریه درآورده، حضرت فرمودند: ای علی در شبی که مرا به معراج بردند دیدم زنانی از امتم را در عذاب شدید و در آنجا از شدت عذاب آن ها به گریه افتادم، دیدم زنی را که آویزان بود به موهایش و مغز سرش می جوشید و زنی را دیدم که گوشت بدن خود را می خورد و آتش از زیر او شعله ور بود و زنی را دیدم که با قیچی هایی از آتش گوشت بدنش قطعه قطعه می شد و.....پس حضرت فاطمه عرض کردند ای حبیب من و نور چشم من به من خبر بده که عمل این زن ها چه بوده که خداوند چنین عذابی برای آن ها قرار داده.

پیامبر فرمودند: ای فرزندان من اما زنی که به مویش آویزان بود(ومغز سرش می جوشید) پس همانا او مویش را از نامحرم نمی پوشاند و اما زنی که گوشت بدن خود را می خورد زنی بود که در دنیا بدنش را برای نامحرم آرایش و زینت می کرد و زنی که با قیچی ها قطعه قطعه می شد زنی بود که خودش را به مردان عرضه می کرد.(عیوناخبارالرضا ج2ص10)

   دلیل عقلی و منطقی و اجتماعی حجاب مفصل است و بحثش دراز اما اینجا قصدم اختصار بود نظر ها مختلف ولی همه ما در یک چیز مشترکیم و آن بندگی خداست منتهی بعضی سرکش و به دنبال هوای نفسیم و هزار توجیه برای گناهی که خوب می دانیم گناه است .

راستی مبارزه با حجاب مبارزه با فرمان خداست !





نوع مطلب :
برچسب ها : مبارزه با حجاب اجباری، نه به حجاب اجباری، انقلاب جنسی در ایران، دلایل دینی حجاب اجباری، چرا حکومت زنان را وادار به حجاب می کند، لغو قانون حجاب، می خواهم بی حجاب باشم،
لینک های مرتبط :


پنجشنبه 30 فروردین 1397 :: نویسنده : علی یوسفی مداح


می نگرم صفحه را این ورق کهنه را

آن که در آن صد نشان آمده از ماجرا

 

می شنوم از حدیث، حادثه هم عصرماست

حادثه بغضی نهان در نفس لحظه هاست

 

آن که جهان دید و این خواند بر این باور است

قصه اندر حدیث شرح همین خاور است

 

گرد مسیحا دمی دولت قم رخ نمود

سینه مردان او پاره پولاد بود (1)

 

هم به موازات او فتنه دوم یهود

کرد به پا و زما مسجد اقصی ربود(2)(3)

 

گرچه زمین غرق جور پر ز غم و ناله شد

دولت حق برقرار ماند و چهل ساله شد

 

موج عرب نعره زد بر سر سادات قوم

خفته ترین خلق دهر تا رهد از ننگ نوم

 

مصر هم از کف برفت بعد افاداتشان

باز هم از مکر فرمانده فرماندهان(4)

 

می رسد از ملک شام فتنه نو صبح و شام(5)

تشنه به خون در حجاز تیغه اندر نیام

 

حمدُ لِله چون فهد،شاه عبدلله مرد

تفرقه پیدا شد و مُلک به کودک سپرد(6)

 

رو به عراق آمده لشگر گم کرده راه

بر لب سگ قول حق باطن و بیرق سیاه(7)

 

شام پر ازفتنه شد بحر پر از مرغ شوم

در یم و آن سوی رود در هیجان ترک و روم(8)

 

رو به خراسان عجم بر کف سید علم

آیت او در یمین هم به یسارش قلم(9)

 

رو به یقین می رود باور و ایمان من

چون که سپس پر شد از بانگ یمانی یمن(10)



1-- در روایتی امام موسی‌بن‌جعفر علیه‌السلام می‌فرماید:
شخصی از اهل قم مردم را به حق می‌خواند و در اطراف او کسانی جمع می‌شوند که چونان قطعه‌های آهن مقاومند. از جنگ خسته نمی‌شوند و نمی‌ترسند و هیچ باد سرکش تندی آنها را تکان نمی‌دهد و به خدا توکل می‌کنند و عاقبت از آنِ متقین است.[ الملاحم و الفتن، سیدبن‌طاووس، ص۳۸؛ بحارالانوار، علامه مجلسی، ج۵۷، ص۲۱۶
2- - ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الاَْخِرَةِ لِیَسُُواْ وُجُوهَکُمْ وَ لِیَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ کَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ لِیُتَبرُِّواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِیرًا﴾ و چون وعده دوم فرا رسید، كسانى بر سرتان فرستادیم تا شما را غمگین سازند و چون بار اول كه به مسجد درآمده بودند به مسجد در آیند و به هر چه دست یابند نابود سازند. آیه 7 سوره اسرا
3- از امام صادق‌(ع) سؤال شد: منظور از آیه «بَعَثْنا عَلَیْکُمْ عِباداً لَنا أُولِی بَأْسٍ شدیدٍ»(سوره اسراء/آیه ۵) چه کسانی هستند؟ آن حضرت فرمود: «هم واللَّه أهل قم، هم واللَّه أهل قم. هم واللَّه أهل قم».(بحار ج۶۰ ص۲۱۶)
4- " سرکرده فرماندهان در مصر قیام میکند و سپاهیانش را تجهیز و بسیج مینماید. "(بشاره الاسلام ص 176.)
5-فتنه سرزمین شام بر اساس روایات، دورانی طولانی دارد و هر گاه تصور شودکه رو به پایان است، استمرار مییابد. " مردم از آن، راه فرار میجویند اما نمییابند " ( بحار: 52 / 298. ).طبق روایات این فتنه داخل تمام خانه های مردم عرب و مسلمان خواهد شد و " هرگاه آن را از سوئی اصلاح کنند از سوی دیگر گسیخته شود و یا از جانب دیگر آشوب برخیزد " (نسخه خطی ابن حماد ص 9 و 10. ).
6-«هر كس مردن عبداللَّه را براى من ضمانت كند من هم آمدن قائم را براى او ضمانت می كنم. بعد از آنكه عبد اللَّه مرد دیگر مردم بر سر كسى اجتماع نمی كنند و این امر (ظهور دولت حق) به خواست خدا به صاحب شما منتهى می گردد و بعد از آن سلطنتِ چندین ساله از بین می رود و به سلطنتِ چند ماهه و چند روزه تبدیل مى شود. عرض كردم: آیا این ماجرا طول می كشد؟ فرمود: نه!»(الغیبة، ص 447)
7-هنگامی که پرچم‌های سیاه را دیدید، دست و پای خود را تکان ندهید(یعنی مستقیماً وارد عمل نشوید) سپس جمعیتی به ظاهر ضعیف ظاهر خواهند شد که در معادلات سیاسی مورد توجه قرار ندارند. آنان مردانی شجاعند. اصحاب دولتند. به هیچ عهد و پیمانی وفادار نیستند. مردم را به حق فرامی‌خوانند اما خود برحق نیستند. آنان را با کنیه خوانده(مانند ابو محمد، ابو عمر، ابوبکر، ابومصعب و...) و به شهرها نسبت می‌دهند(مانند الجولانی، الزرقاوی، البغدادی و...). موهایشان مانند زنان بلند است، اما میان آنان درگیری داخلی به وجود آمده و سپس حق به حق‌دار می‌رسد.(الملاحم و الفتن فی ظهور الغائب المنتظر(عج)، ص 89)
8-، تحرک نظامی دیگری ازسوی غربی ها و شرقی ها در منطقه خلیج و دریای مدیترانه بخاطر اهمیتاستراتژیک منطقه رخ میدهد و چه بسا فرود آمدن نیروهای روم در رمله و قوایترک در جزیره(مثلا جزیره فرات)، که در روایات متعدد از آن یاد شده، در آن دوره و یا نزدیک بدانباشد.( به سوی ظهور علی کورانی)
9-جابر از حضرت امام محمّد باقر علیه السّلام روایت كرده كه فرمود: جوانى از بنى هاشم كه خالى در كف دست راست خود دارد با بیرقهاى سیاهى از طرف خراسان خروج میكند كه شعیب بن صالح در جلو او خواهد بود و با اصحاب سفیانى جنگ كرده آن‏ها را شكست میدهد
(عقدالدرر ص 128 ، الحاوی ج 2 ص 68 ، ملاحم ابن طاووس ص 53)

10- چون یمانی خروج کرد به سوی او بشتاب، زیرا پرچم او پرچم هدایت است و بر هیچ مسلمانی جایز نیست که با او مقابله نماید. پس هر کس چنین کند، او اهل آتش خواهد بود، زیرا او به حق و راه مستقیم فرا می‌خواند(نعمانی، الغیبة، ص 361، باب 14، ح 13.)




نوع مطلب : ظهور نشانه های ظهور، مهدویت، حدیث، ادبیات و فلسفه، 
برچسب ها : شعر نشانه های ظهور، شعر پیشگویی ظهور، شعر علائم آخرالزمان، شعر نشانه های ظهور که رخ داده، شعر پیشگویی های محقق شده ظهور، شعر ترک ها و رومی ها در عصر ظهور، شعر مصر در عصر ظهور،
لینک های مرتبط :


جمعه 13 بهمن 1396 :: نویسنده : علی یوسفی مداح


میهن پرستی رضا خان

   عموما تصوری ابتدایی از هر یک از پادشاهان و سلسله های حاکم بر ایران وجود دارد به عنوان مثال نام شاهان قاجار با بی عرضه گی وبی سوادی و  ضعف و تسلیم در برابر بیگانگان و مهم تر از همه از دست دادن بخش های وسیعی از کشورمان پیوند خورده است و از سوی دیگر نام رضاخان تداعی گر قلدری و ستمگری برای منتقدان و احتمالا شجاعت و میهن پرستی برای هوادارانش است. در این نوشته مختصر بر آنیم ببینیم که این تصور ابتدایی تا چه حد با واقعیت منطبق است؟

  می خواهیم رضاخان و پسرش را با دو شاه معروف قاجار یعنی فتحعلی شاه و ناصرالدین شاه مقایسه کنیم. همه می دانیم که قفقاز و افغانستان و بخش های دیگری از کشورمان در عهد قجر جدا شد در مقابل آیاهمه می دانیم که کشور مهم و ثروتمند و نفت خیز بحرین در سال 1349 و در زمان محمدرضا شاه از ایران جدا شد؟ در خیانت هر دو سلسله شکی نیست ولی در مقام مقایسه آنها با هم برابر نیستند! برابر نیستند چرا که فتحعلی شاه قاجار پس از سه جنگ طولانی و خونین و حتی کسب پیروزی های اولیه به دلایل متعددی از جمله ناتوانی و فساد سیستم پادشاهی قاجار نتوانست در برابر ابرقدرتی چون روسیه تزاری و امپراطوری بریتانیا مقاومت کند و شد آن چه شد! ولی در خلال این درگیری ها حسام‌السلطنه هرات را در سال ۱۲۷۳ ه. ق. فتح نمود همچنین در جنگ میان ایران و روسیه بارها پیروزی با ایرانیان بود مثلاً در ربیع الاول 1218 ه.ق ایرانیان موفق شدند روسها را تا نزدیکی تفلیس عقب برانند. اما نهایتا ایران به دلیل مشکلات تجهیزاتی و لجستیکی شکست خورد.

  ولی در مسئله جدایی بحرین متاسفانه شاهد آن بودیم که پهلوی بدون هیچ اعتراضی وبا سخاوت وخوشرویی  تمام بدون هیچ جنگی بی سرو صدا این بخش از کشورمان که از پیش از اسلام جزئی از خاک ایران بود را رسما تحویل یک قبیله کوچک عرب به نام آل خلیفه داد! جالب تر آنکه بدانیم تا قبل از کودتای رضاخان قاجارها هرگز با استقلال بحرین موافقت نکرده و11 بار برای مطیع کردن آل خلیفه اقدام کرده بودند! قاجارها در دوران ضعف خود در برابر دو امپراطوری بزرگ عصر خود و پس از جنگ بسیار تسلیم می شدند ولی پهلوی ها در زمانی که به قول خودشان قدرت اول و ژاندارم منطقه بودند در برابر یک قبیله عرب بدون جنگ تسلیم شدند! وبعدا هویدا در مورد جدایی بحرین در مطایبه ای سرشار از بی غیرتی گفت: «بحرین دختر خودمان بود؛ شوهرش دادیم!»

   تا اینجا در مورد خود رضا خان سخن نگفتیم سوال این است مگر در زمان رضاخان هم بخشی از ایران جدا شده؟ و پاسخ این است که بله در واقع همه ایران اشغال شد ! و رضاخان مثلا قلدر حتی یک روز هم نجنگید.در شهریور سال 1320 متفقین به ایران حمله کردند و این در حالی بود که رضاخان بیش از 20 سال در حال تجهیز ارتشی بود که همه افتخار و قدرتش از آن ناشی می شد در هر حال ؛

   رضاخان گریخت! و این همه کاری بود که سپه سالار آریایی میهن پرست در برابر حمله به کشورش انجام داد ! بدون شلیک حتی یک گلوله و دریغ از حتی اخم کردن به متجاوزان !

   ایران اشغال شد اتفاقی که هرگز در زمان حکومت طولانی قاجارها و با آن همه جنگ رخ نداده بود . قاجارها هم نتوانسته بودند  مرزها را حفظ کنند ولی حداقل دست آورد مبارزات آنها جلوگیری از اشغال و از دست رفتن استقلال و حاکمیت ایران بود و این میراث ارزشمند قاجارها را هم رضاخان این پلنگ جنگاور به باد داد! این از بخت بلند ملت ایران بود که در آن زمان ؛ سیاست متفقین تجزیه کشور نبود وگر نه پس از فرار رضاشاه ممکن بود حوادثی بسیار ناگوارتر هم رخ دهد.

   این زبونی پهلوی ها شاید از آنجا ناشی میشد که آنها اولین و آخرین حکومت ایران بودند که دست نشانده و برآمده از اراده دیگران بودند حاکمان ایران پیش از آن؛ چه بیگانه و چه ایرانی همه به ضرب شمشیر خود حکومت را به دست گرفته بودند و قدرتشان منشا درونی داشت و وامدار کسی نبودند و علی رغم ستمگری ایران را ارث پدری خود دانسته واز آن با تمام توان دفاع می کردند ولی ، پهلوی ها وامدار بیگانگان بودند نه تنها آمدنشان به امر آنها بود بلکه تا آخرین لحظه هم به ایشان تکیه داشتند رضاخان هم که به امر آنها آمده بود به امر آنها رفت .در زمان حکومت هم  همه کارهایش ازجمله راه آهن شمال جنوب هم نه برای ملت بلکه برای آنها ساخته شد و پل پیروزی جنگ جهانی برای متفقین شد. طبیعتا پسرش هم که به امر متفقین شاه مانده بود و در سال 1332 هم به کمک آمریکا و انگلیس پادشاهی از دست رفته اش را تجدید کرده بود نمی توانست در مواردی مانند جدایی بحرین در مقابل ایشان از خود اراده ای داشته باشد.





نوع مطلب : تاریخ، 
برچسب ها : میهن پرستی رضاخان، شجاعت ارتش رضاخان، خدمات رضا شاه کبیر به ایران، مقایسه شاهان قاجار و پهلوی، مقایسه جدا شدن بحرین و قفقاز و افغانستان در زمان قاجار و پهلوی، مقایسه ناصر الدین شاه و فتحعلی شاه و رضاشاه، قدرت ارتش رضا خان،
لینک های مرتبط :


سه شنبه 19 دی 1396 :: نویسنده : علی یوسفی مداح

آینه گر کوژ بود کج نماست 
راست چو کژ،کژ بنماید چو راست

گنگ ز توصیف دقایق شود 
مانع ادراک حقایق شود 

ژرف ترین آینه پندار ماست 
صورت ما صورت افکار ماست 

آنچه در اندیشه ما نقش بست 
تا به چه حد منطبق واقع است 

مانده نهان از همه فرزانگان
هق هق در قه قه دیوانگان!

خفته یکی پیش من و نائم است 
پیش خودش در حرکت دائم است 

این دو نهان گشت و به حق شد شبیه 
لیک نه چون شرک شما ای فقیه 

شیخ تبر برد و بتان را شکست
لیک به دل با بت اکبر نشست 

صد چو خلیلش چو پسر بر در است 
خویش چو آزر پدری بتگر است 

از یم قرآن شده پر سینه اش 
خواندن آن عادت دیرینه اش 

زیر و زبر از الفش تا به یاء
هر حرکت ده جدل و صد مراء

مشک پر از شیر و عسل گشته لیک 
خشک و چروکیده ورم کرده خیک 

چرم بزی مرده بُد آبی نخورد 
سود کسان داد ولی خود نبرد

ثروت او تا فلک هفتم است 
مصلح ما مفسد این مردم است 

وای اگر خلق بیفتد به شک 
وای به روزی که بگندد نمک 

گر بکشد نسخه آن بد طبیب 
مرده نگردد به شکایت خطیب 

خلق کنون مرده تر از مرده اند 
روی پر از خنده و افسرده اند 

مانده نهان از همه فرزانگان 
هق هق در قه قه دیوانگان 

کار جهان گر همه فرسودن است 
رنج بشر از خود این بودن است 

عالم اگر کامل و آدم شوی 
یک تنه احیاگر عالم شوی 

زنده شود مرده چو نوشد دوات 
آب حیات آن قلم است و دوات 

راست بگو راست نما راست باش 
آینه ی آنچه خدا خواست باش 

آینه گر کوژ بود کج نماست 
راست چو کژ،کژ بنماید چو راست!

علی یوسفی مداح 
96-10-19 کرمانشاه




نوع مطلب :
برچسب ها : شعر در مورد علما، شعر در مورد شرک، شعر در مورد شرک خفی، شعر در مورد عالمان بد و دروغین، شعر در مورد اندیشه و تفکر، شعر در مورد دانشمندان، شعر در مورد آینه،
لینک های مرتبط :


یکشنبه 28 آبان 1396 :: نویسنده : علی یوسفی مداح



بر بام این کهن بوم روزی درفشی آویخت 
وقتی که خون فرزند بر بام خانه می ریخت 

در کوچه های تاریخ، آن روز شوم مرداد 
پیش از غروب خورشید ، وقت طلوع الحاد 

در شهر کورجانان، آن پیر خسته بر دار 
در خون دل فرو بست چشمان مانده بیدار 

گویا دوباره مسلم بر بام کوفیان است 
بالا گرفته صورت با صاحب الزمان است 

مهدی ؛ نیا به تهران ! تهران وفا ندارد 
این خلق بی مروت شرم وحیا ندارد 

در کوره راه فردا صد چاه پر زخون دید 
آنجا ز خلق ایران ده پشت سرنگون دید

در دفتر افق خواند تزویر اختران را 
اشغال و مسخ و تاراج،کشتار و قحط نان را 

نایب،ولی،فقیه و؛ علامه ،اعلم او بود
اما به حکم قاضی مهدورالدم هم او بود!

بر پاره چوب خونین افتاده پیکری بود 
مضروب لشگری بود مغضوب کشوری بود 

آن پرچم خدا را شیطان ز ما  ربودش 
تا رشته رشته سازد اسلامِ تار و پودش 



کرمانشاه 1396
" در رثای شیخ فضل الله نوری"




نوع مطلب : اجتماعی، تاریخ، ادبیات و فلسفه، 
برچسب ها : شعر در مورد شیخ فضل الله نوری، شعر در مورد شهادت شیخ فضل الله نوری، شعر قاتلان شیخ فضل الله نوری، شعر مشرو طیت شیخ فضل الله نوری، شعر در رثای شیخ فضل الله نوری، شعر تاریخ شهادت شیخ فضل الله نوری، اعدام شیخ فضل الله نوری شعر،
لینک های مرتبط :


سه شنبه 28 شهریور 1396 :: نویسنده : علی یوسفی مداح


من غلط کردم اگر بر سر غم داد زدم؛  
سر کشی می کنم و سنگدلی هم بلدم!


در غمت سوخت و چون موم شد آن سرکش ِ سنگ  
     اینک آن شمع که صد شعله به سر می کشدم 


تا سحر سوختم از دود دل و اشک شدم   
   عاقبت غصه و این آب شدن می کُشدم


طول غم با گله از "عمر" بپرسیدم و گفت:  
   اشک شمعی که در این شعله به پا می چکدم!


هر دم از کوی تو تا محبس بی روزنه ام
    بوی گل آمد و من دیده به دیوار زدم!


من هم از تیره مشتاق ترینان تو ام  
     لیکن اعراض تو در آتش غم می نهدم 



علی یوسفی مداح 
88/8/6
قم




نوع مطلب : ادبیات و فلسفه، 
برچسب ها : شعر سرکشی، شعر سنگ و شمع، شعر موم و شمع، غزل جدید شمع، شعر عارفانه جدید، غزل سنگ و آتش،
لینک های مرتبط :


سه شنبه 10 مرداد 1396 :: نویسنده : علی یوسفی مداح


شبی می چکید از کتابی مدام
به روی کتب مایعی سرخ فام 

یکایک کتب را ورق می زدم
که می آید این جوی خون از کدام

بدیدم که دریای خون در یکیست
همان کهنه خونخوار "تاریخ" نام

ورق های تاریک تاریخ را
ز هر سو شماری ندارد تمام

در آن دیو بیدادگر کامران
و هر مرد بیدارگر تلخ کام

پر از شاه مستی که می خورده خون
ز رگهای میرانِ قائم مقام

در آن قصه هایی پر از شوکران 
ز صدرا و سینا و سقراط و جام

به "اشراقی" ار شب شکافد "شهاب"
بماند تنش در سیه چال شام

نه تنها "حلب" "شیخ نوری" کُش است
که "تهران" هم آویزد او را به بام

فقط آدمی گرگ آدم شود 
جز این دیوخو هر سگی گشته رام

هنرکرده معمارِ دیوار چین !
در آن خون ملات است و سر خشت خام 

هنرهای دارای ما را ببین!
زد او بر دهان های مردم لجام

چه می پرسی از حال شاهان دور ؟
چه می آید از گرگ چوپان دام ؟!

چه کردند با "توده" شاهان سرخ؟
همان کارگرهای پیش از قیام

چه عصیان یزدان چه فرمان شاه 
چه اینک که "رای" آورد فسق عام

به شهوت اگر رو کند "رای" خلق
جز از میل ملت براید نظام؟!

برامروز و دیروز تاریخ ما 
چنین رفته لیکن ندارد دوام

از این شب که انسانش آدم نماست 
به فردا؛به دوران آدم سلام!



علی یوسفی مداح
کرمانشاه
1396/5/9




نوع مطلب : مهدویت، ادبیات و فلسفه، 
برچسب ها : شعر نخبه کشی، شعر جنایات تاریخ، شعر تاریخی، قصیده تاریخ، شعر در مورد تاریخ، شعر قتل شیخ اشراق شهاب الدین سهروردی، شعر در مورد شاهان و شاهنشاه ها،
لینک های مرتبط : تاریخ شیطان،




( کل صفحات : 16 )    1   2   3   4   5   6   7   ...   
درباره وبلاگ


مدیر وبلاگ : علی یوسفی مداح
جستجو

آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :
 
 
 
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو